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《君主论》读书笔记，不择手段

意大利政治家<a href="https://www.boatsky.com/blog/75">尼可罗·马基亚维利</a>（1469—1527），与<a href="https://www.boatsky.com/blog/64">但丁</a>一样出生于佛罗伦萨，他曾任职佛罗伦萨高官，并出访过各国，直至1512年佛罗伦萨被神圣联盟军击溃，之后马基亚维利被放逐，在失意期间根据自己多年的从政经验，写下系列政治著作，《君主论》（潘汉典译本，7万字）是代表作之一。马基亚维利摆脱了当时神学与伦理学的限制，用政治视角分析治国之道，500年来对人类近代政治学产生了深远的影响。

国家分成共和国与君主国，君主国又分世袭的与新立的。一般来说，世袭君主政权比较容易保持，而新立的君主则要面对种种困难。如果征服一个与本国语言、习惯、制度不同的地区时：
　　方法一：把它毁掉，毁掉要做的干净，否则留下仇恨的种子，怎么毁掉作者没讲，后来世界历史上也有众多的种族灭绝、大洗脑等事件被人类自由发挥了。
　　方法二，征服者驻节在那里，慢慢使其文化融合，进行殖民，让本国国民驻屯在那掌管要职，并且扶持当地弱小势力，打压当地强大势力。
　　方法三，保持原样，建立对自己友好的寡头政府（即傀儡政府），获取纳贡与特权。

君主国又分成两种不同的方式统治：
　　其一，君主与诸侯并立，诸侯的权力不是来自君主的恩宠，而是世系的传承与民众的尊重，诸侯在自己的领地上享有君主类似的特权（换句话说，君主只是诸侯中的老大而不是主子），这种国家团结不足，更可能被离间，所以君主容易被打败，但却很难被长时间占领，因为国民只服从他们领土上亲近的诸侯。
　　其二，君主与臣仆的上下关系，这种方式实现了中央集权，军事实力强大，调集能力强，不容易被离间，难以被打败，可一旦被打败，只需把君主家族灭绝，其他臣仆则没有这种声望可以召令民众，所以容易占领。

君主必须掌握着核心的直系军队，并对军事直接负责，研究历史，效仿历史中尊崇伟大的人物，方能安全持有国家。同时为避免专政带来的片面弊端与盲目自大，可以建立两股势力，互相钟对，互相制衡，互相监督，互相提高。如果一个君主害怕人民更甚于外国人，就应该建筑堡垒，防民如防贼；如果害怕外国人更甚人民，应该抛弃堡垒，团结一切能团结的力量。

君主政体，可能由人民建立，也可能由贵族建立。视贵族压迫人民、人民反抗贵族的程度而定。当贵族无力抵抗人民时，他们会拉高自己当中地位最高的一位贵族当君主，贵族们由君主带头形成一个联盟，合作性的打压某个贵族领土内反抗者；当人民无力抵抗贵族时，人民也会寻求贵族中德望最高的贵族，扶持他为君主，用君主来消弱贵族的权势与压迫，由此君主换来了全国性的正义威望与拥护，君主依靠民众有时比依靠贵族更安全，而效忠的条件就是人民保持着对国家与君主有需求。

即使是受爱戴的君主，人无完人，也会受到批评。如果君主不允许民众批评，那么民众则不敢说真心话，民众慢慢失去了对君主的信任，君主也失去了民心，君主身边只留下了说假话的谄媚奸臣，皇帝的新装，国家危险。如果君主允许民众批评，那么民众对君主更多是亲切之情，慢慢失去敬畏与顾忌，不利于君主的长久。所以最好爱戴与敬畏两者兼备，比如允许存在一部分耿直的谏臣，谏臣说真话，民众不可直接批评君主，而向谏臣反馈言论。一切良好的忠言，不论来自任何人，必须产生于君主的贤明，而不是君主的贤明产生于良好的忠言。

君主是否应该守信呢？随时顺应命运的风向与事物的变幻情况而转变，即该守信时守信，该食言时就食言，一切从长远考虑。命运可能有一半的影响，但人力也能做出另一半的影响。

战争时，君主应该看清局势，不能盲目跟随比自己强大的国家结盟参战，如果胜利后仍然可能成为该强国的俘虏；如果不是朋友则采取中立，如果是朋友应该及时参战，明哲保身常常变成唇亡齿寒。同时表明自己是一个爱才之人，激励人民，给予他们荣耀，会见社会集团，做出谦虚有礼和宽厚博济的范例。

<a href="https://www.boatsky.com/blog/75">《君主论》</a>的思想直白，虽然很残酷，但是很现实，马基亚维利只是说出了真话而已，书中抛弃了神权，也抛弃了道德，只是讲政治。

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