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但丁《神曲》炼狱篇，赎罪与升华

### 前言
　　《神曲》分三篇，这里Cifer为此也对应写了三篇讲述的文章，阅读顺序如下：
　　<a href="https://www.boatsky.com/blog/64">但丁《神曲》地狱篇，论罪与天罚</a>
　　<a href="https://www.boatsky.com/blog/68">但丁《神曲》炼狱篇，赎罪与升华</a>
　　<a href="https://www.boatsky.com/blog/71">但丁《神曲》天国篇，至善与永恒</a>
### 正文
　　从路西法的身体爬过，再爬相应的距离，维吉尔领着但丁游历地狱后，来到南半球，准备攀登炼狱山。

地狱是论罪与接受天罚的地方，里面的都是些没有救赎机会的灵魂，任何措施都不能减轻地狱灵魂的罪恶，因为荣光不再照耀到那里。

炼狱则在地狱之上，它是希望所在之地。所有受到恩泽而带着希望与曙光的有罪灵魂，都会来到炼狱历练，它们生前虽是有罪，但罪不至于下地狱，并且死前忏悔而被宽恕，但是罪的劣根性还在，从而被再被给予一次珍贵的机会，只要能把身上的七宗罪（骄傲、忌妒、愤怒、怠惰、贪财，贪食、贪色）彻底消除干净，则可以登上伊甸园，所以说，进入炼狱是很值得庆幸的事。

炼狱比起地狱来，并不是“封闭”的，炼狱的亡灵可以为自己祈祷，也可以为活人祈祷，反之也成立。这相当于是一个的buffer，如果一个炼狱的亡灵被主眷顾着的活人惦记，并为之祈祷，那么可以减少炼狱历炼的时间，祈祷的活人（不是任何活人，而是要蒙受神恩之人）越多，那么历炼的时间就越短，甚至极速进入天国，这就可以解释为何中世纪的西方人常常为死人祈祷了。当然活人无从得知死人在地狱还是炼狱，如果死人在地狱，活人为之祈祷也是无用功了；活人除非非常自信自己高尚的品德并且没有犯过大错，否则也难得知道自己是否是蒙受神恩的人（即有效的分母），因此即便为炼狱的人祈祷也还是可能无用功。不过估计中世纪的人态度是宁可信其有，不可信其无。

其实这里有一个疑问，既然地狱与炼狱都是有罪之人，这罪大罪小如何分辨呢？

这里不得不说但丁夹杂了很多私货在里面，比如最终在天国引导但丁的贝雅特丽齐是但丁本人的精神爱恋者，但丁对她有着明显的歌颂成份在内，笑。然而但丁又未失公允，比如维吉尔是但丁最敬爱的诗人、精神导师，但因维吉尔死在基督诞生之前，只能永远的待在地狱一层林勃。

可以发现，但丁常常用疑问的角度让灵魂来解答各种问题，即是说，无论多伟大的人，无论有多大的功绩，还是要遵循罪恶的类型与大小来判定。但也有一些例外，比如有一些在生前犯了错但还是能找到人性亮点的时候，如能在临死之前真心实意的忏悔，并且感动了主，那么还是有一线机会进入炼狱的。不过，并不是无论有多大的罪，只要生前忏悔，就可以入炼狱，甚至进天国，也不似“放下屠刀，立地成佛”，只能说忏悔是必要不充分条件。

为更直观的体现，先引入一张书中的“炼狱”结构示意图：

![炼狱结构示意图](https://www.boatsky.com/static/upload/blog/68_1.jpg "炼狱构造示意图")

炼狱的外围：就是一些生前不虔诚，但又没有犯什么大错，临终才忏悔，并且得到一次机会的灵魂。而这些外围只相当于实习生，并没有真正的进入炼狱大门正式进行历炼，只有被守着圣彼得门的天使认可，方可进入内部。这里有个典故，即马太福音16.19，彼得认耶稣为基督，“我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放”。彼得又把这两把钥匙给了天使，一把金钥匙象征神授予教士的赦罪的权威，一把银钥匙象征着教士需要学问与智慧。天使会先用银钥匙再用金钥匙开门，比喻教士只有在着学问与智慧基础上，进行公正的审查前提下，才能做出正确的判断（是否赦罪），否则门是打不开的，赦罪也是无效的。比起地狱，炼狱很少灵魂来，所以门很少开启。

进入炼狱之前，灵魂（包括但丁这样特殊的活人）额头上会有七个“P”，表示带着七宗罪，每当在炼狱一个平台上历炼成功后，就会消失一个P，身体也会更轻快，从这种角度来说，淬炼的的过程是由难至易的，上升越多，对应的罪恶就越小（不仅仅是数目上比较，单类目也是越高越小），就像是美德，开始想拥有美德是困难的，当拥一种或多种美德之后反正变得更容易获得其他美德了。并且上升的过程只能向前，不能向后看的，因为罪恶赎去之时永远不可以再重蹈覆辙，不可再去犯已经赎去的罪。

下面简列一下炼狱内部的平台：

平台一：骄傲，但丁自付是一个才华横溢的诗人，骄傲即是他最大的罪。但丁陪同“平台一”上的惩罚罪人背着巨石绕山而行（只是陪同行走，并没有背巨石，因为但丁的使命是游历地狱、炼狱与天国，并把所见所得写成《神曲》告诫世人），虽然如此，但丁经此一行也变成无比的谦卑，不再为自己微不足道的才华感到骄傲了，即而消除了这种罪。

平台二：忌妒，惩罚是眼皮被铁丝缝上，看不到东西，因为它们生前对他人不以好眼相看。

平台三，愤怒，惩罚是被迫呼吸浓烟，因为愤怒就像混浊呛人的浓烟般使人看不清事实，理智不清，不能明辨善恶。

平台四，怠惰，惩罚是无日无夜的绕山勤跑，去除生前的惰性。

平台五，贪财，惩罚是被面朝下绑住四肢忏悔，除了土看不到别的东西。

平台六，贪食，惩罚是香气的诱惑下，又不得食，只能日渐消瘦，外表变得皮包骨头无从分辨彼此。

平台七，贪色，火焰中煅烧。

最终，但丁到达人间乐园（伊甸园），代表理性与哲学的维吉尔已经无法指导他，换成代表着信仰与神学的贝雅特丽齐来引导。出乎意料的是，但丁千辛万苦的穿过地狱、炼狱窥见了爱慕之人，却受到了贝雅特丽齐严厉的斥责，因为但丁在失去贝雅特丽齐之光后，试图用理性去探索真理，不仅没能学会“信、望、爱”三超德，甚至连更低一级的“智、义、勇、节”四枢德都差之甚远，完全是步入了人生的歧途，染上了腐朽的罪恶，迷失了正道，但丁为此极为悔恨与羞愧，最终还是在勒特河解脱了罪恶，在欧诺埃河唤起原始善的记忆，并在贝雅特丽齐陪同下进入天国。

《神曲》三篇中，<a href="https://www.boatsky.com/blog/68">炼狱篇</a>篇幅最长，地狱篇与天国篇都是200页左右，而炼狱篇长达300页左右，除了内容因多出了伊甸园外，注释也是最全最完整的，完整到你能感受到译者田德望学者气息。炼狱不似地狱以儆效尤，反而与现实贴切，直接为世人提供自我救赎之法。篇中结尾伊甸园的那几章，又是全篇最精彩的部分，大有《启示录》寓意与预言之感，而想要表达这其中之美，一方面心有余而力不足，另一方面可意会不可言传。

——请继续阅读后续 <a href="https://www.boatsky.com/blog/71">但丁《神曲》天国篇，至善与永恒</a>

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