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但丁《神曲》地狱篇，论罪与天罚

### 前言
　　《神曲》分三篇，这里为此也对应写了三篇讲述的文章，阅读顺序如下：
　　<a href="https://www.boatsky.com/blog/64">但丁《神曲》地狱篇，论罪与天罚</a>
　　<a href="https://www.boatsky.com/blog/68">但丁《神曲》炼狱篇，赎罪与升华</a>
　　<a href="https://www.boatsky.com/blog/71">但丁《神曲》天国篇，至善与永恒</a>
### 正文
　　阿利盖利·但丁（1265－1321）被称为文艺复兴中最伟大的诗人，也是其开拓者之一。恩格斯评价说：“封建的中世纪的终结和现代资本主义纪元的开端，是以一位大人物为标志的，这位人物就是意大利人但丁，他是中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人”。但丁出生在意大利佛罗伦萨，他是中世纪末宗教腐败与世俗政治斗争的牺牲品，所以他既有着中世纪的封建局限的终级思维，又有着人文主义的开创精神。

《神曲》只是中文译名，其实它的原名是《喜剧》，在古希腊只有两种文体，悲剧与喜剧。悲剧表示崇高，喜剧表示低俗。但丁时代，作家、诗人们都是使用拉丁语写作，而但丁却选择比较通俗的意大利语写作，同时为了自我谦虚，但丁命名为《喜剧》，后人为了表示尊重，又改名为《神圣的喜剧》，以用区分“低俗”的喜剧。

《神曲》是但丁“塞尔文台塞”诗体的长篇史诗，它以近似狂妄的上帝视角对但丁熟知的古今中外的世界名人进行“评功论过”，不要说在当时，即便是现在也是不可想像的。但丁历时十五年，以第一视角先后写下地狱篇、炼狱篇、天国篇，象征着罪恶、磨炼与光明。

因但丁中世纪的思想局限性，《神曲》很多内容其实已经过时了，它不仅篇幅很长，文风又晦涩，阅读的时间成本并不小，现代人读它意义何在？

从知识常识来看，可以以中世纪终结者的角度，理解长达千年的中世纪思想变化历程。
 　　从文学来说，其诗风格华丽又不浮夸，诗意美妙绝伦又富有内涵，拥有极高的文学价值，700年来影响了无数的文人志士，哪怕拿到当今，也是无与伦比的。
 　　从历史的角度看，反应了中世纪的人们的生活与思想，包罗万象，知识密度很高，可谓是“百科全书”，拥有很大历史价值。
　　从思想上看，它带着对人类未来担忧的人文思想去探讨善与恶的哲学问题，可以贯穿古今，永垂不朽。

当然，就像上述说的时代局限性，阅读过程，去之糟粕，取之精华吧。

Cifer所看的为田德望译本，共94万字。田德望先生本身便是但丁研究学者，73岁后开始翻译，历时18年，在临终（91岁）前两个月前翻译完天国篇(最后一篇的注释大多是其助手吴淑英所写)，当且这份坚持，就已是我辈汗颜，更不必说其本身就翻译的出神入化。虽然原文是诗体，田德望先生却选择翻译成散文，在序中有讲明，因为意大利语与汉语不同，如果强行翻译成诗体，恐怕给读者造成“但丁的诗不如尔尔”的错误印象，可见先生的谦逊与谨慎。

读《神曲》之前，建议读者先看<a href="https://www.boatsky.com/blog/27">《圣经》</a><a href="https://www.boatsky.com/blog/81">《荷马史诗·伊利亚特》</a><a href="https://www.boatsky.com/blog/39">《荷马史诗·奥德赛》</a>《埃涅阿斯纪》《尼可马克伦理学》等书，因其大量引用里面的典故。

<a href="https://www.boatsky.com/blog/64">《神曲》</a>，讲述但丁人至中年，因为社会黑暗、封建割据，为未来而担忧，从而迷失了前进正路的方向，并且肉欲、骄傲、贪婪又是中年人难以逾越的危险与诱惑。这时，他的精神导师维吉尔出现，带领但丁游历地狱、炼狱，而贝雅特丽齐引领但丁见证天国，促使但丁写下所见所得《神曲》，告诫世人。

关于但丁的地狱，但丁使用托勒密体系（诞生于2世纪，以宇宙地心说为观点），为便于读者方便理解，引入书中的一张插图。

[![地狱构造示意图](https://www.boatsky.com/static/upload/blog/64_1.jpg "地狱构造示意图")](https://www.boatsky.com/static/upload/blog/64_1.jpg "地狱构造示意图")

由图可知，地狱被分成九层，加上地狱外围，共“十”层，看完《神曲》地狱篇，你会陪同但丁游历这罪恶之地，窥视漫漫历史长河中没有任何一个罪人（一般被举例的都是历史知名人物）可以得到灵魂的解脱（也没有投胎之说），结局是在地狱被极端折磨，承受持续的难以想像的痛苦，永无终日（灵魂不死，所以遭受的痛苦是没有期限的），直到那一天的到来。
  
　　下面我们简单解释一下图中含义：

地狱之门立于幽暗森林的下方，门上写道：
```
由我进入愁苦之城，
由我进入永劫之苦，
由我进入万劫不复的人群中。
正义推动了崇高的造物主，
神圣的力量、最高的智慧、本原的爱创造了我。
在我以前未有造物，
除了永久存在的以外，
而我也将永世长存。
进来的人们，你们必须把一切希望抛开。
```
　　因为基督降临地狱时，魔鬼们不让其入，基督破门而入的原故，之后大门再未有人看守，门是宽的，向人们敞开，进入地狱的人是没有被解救希望的，有入无出，验证了：
```
你们要进窄门。
因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多。
引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。
```
##### 零层
　　之后进入地狱外围，这里的灵魂一生都无恶名也无美名，它们在世时一生无所作为，虚度毫无意义的一生。它们的处罚便是与中立的天使一样，被迫像它们曾活着的时候一样跟着旗子随波逐流，被各种小动物撕咬，发出悲鸣哀叹，对任何别的命运都忌妒，甚至包括地狱内围，因为这一切它们都不曾拥有。
##### 一层，林勃
　　这一层是未受洗礼即死去的婴儿（比如夭折、堕胎等），还有即是信仰异教的伟人（包括没有信仰的伟人、基督降临之前死去的伟人），这些人都不曾犯过大错，所以不会受到特殊的惩罚，它们的惩罚是，正因为拥有非凡的知识与智慧，然而求知欲却永远得不到满足，这种局限反过来造成轻微的痛苦与叹息。
##### 二层
　　入口被米诺斯把手，负责根据人生前的罪恶，分配至不同的层数受不同程度的苦难。
　　这层是情欲压倒理性的邪淫罪者，包括因情自杀或被杀者，它们被混乱的狂风狂飙凌乱翻腾，不要说休息，连减轻这份痛苦的希望都有。
##### 三层
　　贪食罪者，它们有的被怪兽刻尔勃路斯剥皮撕裂再吃掉，然后再复原，重复如此。有的面朝在污泥中，看不见东西，物质与精神都是盲目的。
##### 四层
　　吝啬与浪费两种极端者，两类阴魂用胸部滚动重物相撞，互相责问、殴打、撕咬，“你为什么吝啬？”，“你为什么浪费？”
##### 五层
　　易怒者，像猪一样趴在肮脏的泥中，自己咬自己来发泄怒气。
##### 六层
　　异端邪说信徒与伊壁鸠鲁学说信徒，在烈火烧红的坟墓中受难。
##### 七层
　　施加暴力者，分成三环。
　　一环：对他人暴力之人，杀人、抢劫、破坏、伤害别人者。惩罚是被血水煮。
　　二环：对自己暴力之人，自杀、自虐、对自己的财产暴力（如赌博）等。惩罚是像树枝一样不能获得自己的东西，不能拥有自己本身，因为自己曾经对自己暴力过，一个对自己暴力而抛弃自己后，又想拥有自己的人是不合理的。
　　三环：对自然暴力之人，这个中世纪的人思想与现代人不太一样，对自然暴力者并不仅仅指破坏自然环境，更是说违背自然规律。比如对上帝不敬，对艺术不敬，这类情况好理解。鸡奸者与高利贷者为什么会被但丁认为对自然暴力呢？原来上帝创造亚当、夏娃，是为了男女结合，男男结合、女女结合相当于违背了上帝的初衷。人应该劳动创造换取食物，高利贷没有追求自然的果实，而是追求金钱的果实，是违背自然的。惩罚是被火雨烧身。
##### 八层
　　统称为计谋从恶者，分十囊。为何耍鬼计比暴力杀人还要在地狱更底层，受更痛苦的惩罚呢？这与现代法律量刑是不一致的，这得从中世纪人的思想点出发了，暴力杀人，这是自然规律，动物也常常干这种事情，而理性与智慧，只是人类才有的，是上帝赋予的人类得天独厚的东西，正是这种高上的东西才让人类与动物区别开。被上帝偏爱的人类竟然没有把理性与智慧用到正义的善里，显然是罪加一等，大概就是希望人类“被偏爱的时候不要有执无恐，得到更大的利益时会有更大的责任与义务”。
　　一恶囊：淫媒（比如淫秽经营者，他们比二层的邪淫罪者罪大得多）与诱拐者（有广义大类的意思，比如始乱终弃、欺骗感情都是诱拐的子类）。惩罚是被鬼卒鞭笞。
　　二恶囊：阿谀谄媚者，惩罚是一直泡在粪便中。
　　三恶囊：买卖圣职者，被嵌在一个个的孔洞中，燃烧脚掌。
　　四恶囊：预言者，被长得奇型怪状被戏弄。
　　五恶囊：贪污者，被浸在沸腾的沥青中。
　　六恶囊：伪善者，被披着奇重的铅的带风帽斗蓬绕圈流行。
　　七恶囊：偷盗财物者，被群蛇折磨，有的还被变成爬行动物。
　　八恶囊：阴谋鬼计者，各自被一团燃烧它的火焰包裹。
　　九恶囊：制造分裂者，身体被分裂成一片一片。
　　十恶囊：假冒伪造者，生各种痛苦的疾病偏偏无法死亡而解脱，无比凄惨。
##### 九层
　　第九层便是受苦最严重者，因为他们犯的罪最大，即出卖者，分成四环。
　　第一环：从该隐杀亚伯始，这环惩罚叛卖亲属者，被俯面在冻土中，连痛苦的眼泪都流不出来。
　　第二环：叛卖国家者，被冻在冰湖中。
　　第三环：叛卖宾客者，被仰面在冻土，眼泪会被冻住，不仅要忍受痛苦还要忍住眼睛。
　　第四环：叛卖恩人者，被路西法咀嚼。

### 思考
　　然而，现代人类基本都不相信这一套了，那这地狱学说有什么用呢？

地狱是否存在无法确定，但人类的各种罪行是可以确定的，是不是有法律就可以管好人们不犯这些罪了？法律会管的罪显然只有真正罪恶的极小极小的一部分，其他的还有一些道德、伦理、风气问题基本管不了。更可怕的是，就算法律会管的如此小的那一部分，也有很多凌驾于法律之上的人。如果真的对于罪，人们认为其没有任何惩罚，那就像没有精神信仰、没有伦理道德一样，缺乏对正义的坚持，缺乏对世界的敬畏，缺乏对光明的向往，从而为所欲为，只要有利可图便无缝不钻，与禽兽无异，这对样一来世界就变成了“地狱预习版”。

但丁担心的，也是超越时代意义的，即人们应该远离罪，追求正直与光明，同时一切罪恶都应该有一套无人可以隐瞒与避免的惩罚机制。从这个角度看，假使没有灵魂受罪之实，人类生命的有限可以被认为是造物主给予的最大的惩罚了，毕竟有罪之人在尘世中再滔天再无人可制，最终也会因阿特罗波斯剪断织线而落幕，不会永远逍遥在外。

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