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《李尔王》与《乱》影评，人性的悲歌

《李尔王》是莎士比亚于17世纪初创作的悲剧型戏剧，《乱》是黑泽明基于前者改编并于1985年上映的电影。虽然前者比后者早了近400年，西法却是先看后者，被其的残酷震憾到后，之后才把《李尔王》默默加入书单中，然后拖延至前几天才读完仅有7万字的《李尔王》，不禁又二刷《乱》前后印证。如果说《李尔王》是超越时代先驱，而黑泽明则是站在巨人肩膀上，青出于蓝而胜于蓝。

《李尔王》故事发生在8世纪左右，不列颠老国王李尔想退位摆脱世务，计划把国土按照女儿们对自己爱的程度分配给三位女儿。大女儿高纳里尔与二女儿里根的爱语娓娓动听，小女儿考狄利娅却单纯耿直、不善言辞惹得父亲生气，习惯于高高在上的李尔只把领土只分给了两个大女儿，求婚者法兰西国王却看上了考狄利娅的真性情而娶之。李尔本以为老年只需在两位女儿家轮流做客便可安享晚年，高纳里尔与里根却是口蜜腹剑，逐步裁减老国王的部下，为除后患而共谋谋杀老国王，幸得老部下冒死相救而逃脱，其中老部下葛罗斯特伯爵还因此被挖去双眼。葛罗斯特此前听信私生子馋言欲处死长子，有眼睛时却被蒙蔽，没有了双眼似乎又看清了世界。考狄利娅知老国王消息后救父心切引兵而至，两国交战，考狄利娅被俘而暗杀，高纳里尔与里根为争男人互相伤害而死，而老国王绝望而死……

黑泽明则把《乱》的故事背景设在日本16世纪左右，日本室町幕府后期到安土桃山时代，这是一个欺世盗名、群雄割据的时代，有人称之为日本的战国时代，其残酷悲剧程度还在《李尔王》之上。虎秀是崛起于乱世的诸侯，是个心狠果敢的猛将，另外两个诸侯藤卷与凌部也同来巴结，希望把女儿能嫁给虎秀唯一未娶的第三子。可虎秀人至七十，人老力衰，想放权三位儿子，主城配给长子太郎，第二城给次郎，第三城给三郎，希望儿子们团结传承好这份家业，虎秀本人在各城轮流养老。可三郎很不识好歹的说出了真话顶撞父亲：“荒谬的安排，在欺世盗名的环境中，兄弟不会团结只会分化，父亲建立这份家业也是罪恶杀戮下得来，不善始何来善终？”虎秀很是生气，放逐了三郎，凌部看到无利可图放弃了结姻，藤卷看得更长远则招其为上门女婿，果然第三城的众部下也追随三郎而至。乱世无父子、争权无兄弟，太郎与二郎合谋杀光了父亲的老部下，虎秀直接疯了，没了父亲这层威胁，二郎暗杀太郎，掌权部族。三郎领兵救父，二郎受到太郎之妻的挑拨，与三郎交战，可凌部趁机攻之主城，二郎不得不败走回守，凌部围烧主城，主城危在旦夕。三郎虽与虎秀相认，并打了胜仗，似乎父子要冰释前嫌，却被二郎事先埋伏的火枪手暗杀，虎秀绝望而死，藤卷捡了个便宜……

[《李尔王》与《乱》](http://www.boatsky.com/blog/41.html "《李尔王》与《乱》"), 都是性格的弱点、人性的悲歌、史诗的惨剧。后者的故事更加饱满，弄人与狂阿弥都是小丑，却是历史的见证者，就像是编剧本人的穿越，清醒却无用。结局中狂阿弥反问：“我们赢了，那有此理，为何此时三郎爷要死，为何大主公要死，没有老天了吗?畜牲，有的话,给我听着!你是恶作剧和残暴的，是无聊吗,才把我们像蚂蚁般杀死?让人类哭泣那么有趣吗?”，就像一个凡人怨天尤人，把这乱世的罪恶推脱于世界。导演借机于电影中三郎的部下仓田之口的触目兴叹：“狂阿弥，不要怪罪神佛，神也在哭泣，祂看见无恶不作的人类互相残杀，神佛也无法解救，不要哭，这就是人间，不求幸福而求悲哀，不求宁静而求痛苦。” 如果觉得世道日衰，那一定是人的错。

如果从因果报应的角度来讲，虎秀本身并不值得同情。但《乱》并不满足于这群雄争霸，更高明之处还在小人物的刻画上。二郎之妻阿末，双亲被杀，家城被毁，被强迫嫁给仇人的儿子，却不恨仇人，信奉佛祖，逝者已去，生者如斯，即便如此善良乐观，也逃脱不了这悲剧旋涡的吞噬，似乎要验证 “天地不仁，以万物为刍狗”。阿末之弟鹤丸，为表示自己归隐家园对别人没有威胁，毁双眼，在这乱世之中，举步为艰，如临深渊，虽命悬一线，却也知道小心翼翼，相反，那些诸侯、将军、谋士、武士、士兵却恣意妄为，反不如瞎子能看清道路，造就了这乱。又或者他们知道自己的所作所为，但他们把错误归于上司，认为自己只是听从命令的无辜者，就像军人听从命令只是天职所以无罪，然而伏尔泰说过：“雪崩时，没有一片雪花是无辜的”。

此外，《乱》在电影中的鲜明色彩搭配、大量广角镜头的描绘了史诗级场景，给人带来强烈的视觉冲击与盛宴般美的享受，这都是教科书级别的。

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