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《政治经济学概论》读书笔记

### 前言
　　让·巴蒂斯特·萨伊(1767-1832)，是继斯密之后古典经济学代表人之一，也是法国政治经济学的创始人，他与同时期的李嘉图、马尔萨斯、穆勒等人为经济学做出巨大贡献，[《政治经济学概论》](http://www.boatsky.com/blog/34.html "《政治经济学概论》读书笔记" rel="nofollow")是萨伊精髓之作，通俗易懂，深入浅出，全书约47万字（赵康英译本）。
### 绪论
　　什么是政治经济学？萨伊的定义是，研究财富的生产、分配及消费的科学。
  
　　斯密是经济学的创立者，可以理解为经济学的集大成者，但却是经济学的无序结合体，而李嘉图、萨伊等人则是把政治经济学从经济学中独立出来，更加有针对性的专业化。
  
　　"事实"，分为存在的物体与发生的事件，而发生的事件又有一般性或特殊性之分。特殊事实也是由事物本质产生的临时表现，不能因为特殊事实而否决一般事实，这是很多人会犯的错误，总是拿已经存在或者特色主义的特殊情况，从而否认相似情况下由本质所产生的必然结果。
  
　　信奉魁奈自由主义的经济学派，没有先观察再分析本质，而是直接把观察结果分类推断出公理，这样很多时候只能满足于理论，无可实践。但这种唤起对公共利益的关注、严格道德及主张自由是有益的，比如如果没有自由，个人幸福和国家繁荣就只不过是没有意义的空话。

带有偏见的人认为政治经济学没有用，即使国家与个人不研究财富的本质，也可以增进他们的财富，认为关于财富本质的知识是不实用的理论。这就像不研究解剖学和生理学的人，也可以正常呼吸并生存下去甚至活得很健康，但不能因此认为这些科学是多余的，相反这些基础科学是文明进步的基石。

知识源来自中层阶级，因为他们有较好的劳动习惯与相对多的休闲时间。人们长期认为，政治经济学只是对少数管理者及研究者有用，认为上述人员应该更开明，可当普通大众大都混沌无知时，管理者又是大众的一部分，有可能开明吗？为了从良好的政治经济制度中受益，一个国家不仅需要有英明决策的政治家，人民还须真正理解这些决策并衷心赞成它；同时只有人民先聪明了，政治家才有可能不得不“英明”，至于政治家主动“英明”起来帮助人民而留下千古佳话的，在历史上占极少数。
### 财富的产生
　　生产不是创建物质，而是创造效用。创建具有任何效用的物品，就是创造财富。因此没有创造或增加效用，就没有实际生产财富。
  
　　采集天然产物，为农业；分割、组合或改造天然产物并满足需要，为制造业；商品置于我们触手可及，为商业。

经济学派认为农业才能增加国家财富，其他的只是钱财的从一些人手上转到另一些人手上，总财富并没有增加。并且还发展出排他理论（或禁止理论）认为一国所得必为另一国所失，对外贸易才能增加国家财富，然而他们忽略生产效率本身的提高。

财富由劳动、资本和自然力协同而成，对应着工资、利息和地租。

劳动共有的操作过程，其一为研究（科学家、哲学家），其二为运用投资生产（商人），其三为在其二的管理下实施（劳动者）。其一是最重要的，但是其二却常常是利润的最大获得者，其三最容易被替代却是必要的。其一虽然常常是造福全国乃至全人类，却是最容易失败及没有明显成果的，这些成本与风险常常是要由全国国民共同公摊，即全民纳税，这些税应由国家收取并公开性投入至相应的领域。

机器的产生，慢慢取代密集的劳动力，与机器相关的研发、生产、维修、操作等相关的工作，反而会创造更多的就业机会，提高的生产质量与数量，最大受益者是消费者。

斯密说过，分工可以改善生产，从三个方面：
一、重复使得熟练度提升
二、节省从一种工作转换另一种工作的时间
三、机器的发展

萨伊进一步说明，只有广泛的消费才可实行精细的分工，高端产品使用大师手工更精致。一般情况分工是对社会的有利的，但却让个人的其他才能退化。

资产的生产过程会发生形态的变化，无论把净利润（比如说货币）埋下地下、存至银行、挥霍消耗，社会的总财富都不会变少，相反，如果把它们投入更大的生产中，社会财富会变多。于是这成了某些人挥霍的借口，他们认为存储是有害的，使得资本脱离于生产而停滞，而浪费促进了需求从而扩大了生产，国家变得更富有，这是讲不通的，挥霍本身并没有生产，唯一增加社会资本的方式就是投入再生产。人类比动物的优越在于，资本的积累，未雨绸缪。

财富分有形与无形，无形的财富比如知识，只有变现的收益超过学习知识投入的成本才是有利的。

萨伊认为，财产所有权是基本权利，无论是武断的禁止产业与强制服兵役，都是对劳动权的侵犯。比如强制服兵役，是为了国家安全在于社会安宁之上，所以国家与个人之间需要有一个社会契约。除非社会秩序明显地受到威胁，为了维护社会秩序而侵犯个人权利。除非公开了财政明细表明合理收支，不可随意的赋税。因公共安全的需要而牺牲私人财产，即使给予补偿，也是对财产的侵犯。

如果产品销量不好，并不是因为货币不足，而是因为缺少其他产品，换句话说，缺需求。货物与货币快速流转可带来利益。

同样的产品，即使国外生产价格比国内低，也要买国内的产品，保证货币留在国内，其实这样虽然增加了国内某些人的收入，但是除去这些收入，付出了更大的支出，总体上来说，造成更大的亏损，因为消费者的损失远超过于生产者的利润。个人利益是国家利益的再生，对于一个国家财富的健康状态，个人利益的损失程度是最好的评判者。进出口是商品的交换，除非能出口一定量的商品，否则不能进口相应量的商品，如果出口量大于进口量，差额就是贸易顺差，一般使用贵金属支付，但实际上卖出货物价值超出买进货物价值，才是利润，所以进口量大于出口量更有利。综上考虑，贸易顺差作用不大。在贸易顺差下，贵金属变多，使国家更富有并不是因为“贵金属”货币，而是它的实用性，因为财富不存在于物质之中，而是在于我们物质的本身价值。

企业特权、行业垄断以及限制进出口都不利于发展，损失的常常比获得的多，应该把精力放到更善长的地方去。日常用品的价格如果被限价不能自然性上涨，常常因为没有合理利润而缺乏供应从而造成更大的危机，最好的方式就是放任发展。除了像军工之类特殊行业的应由国家自营而保证国家安全外，其他行业国营的成本常常由于远高于竞争激烈的私人企业的成本而让国家财富蒙受损失。

国外游客在本国的花费中产品利润才是增加的财富。国内向外的移民及资产转移，只要有利可图，则无法杜绝。解决方法是，保障国内的各项权利、利益与自由，让国内生活性价比高于国外，移民则无利可图。

由于大自然中金银数量相对充足又不至于泛滥、易分割、提取难度相对少、稳定不易损耗、自身存在物质价值等原因，被选中通用货币。于是由信用相对靠谱的政府来统一铸造，但这种铸造并非免费的，而是从中收取铸币税，并且其中的利润是相当可观的。

铸币税实际操作方式，为了方便理解，[西法](http://www.boatsky.com "太空船博客" rel="nofollow")举一个假设的例子，100g的黄金铸造成一块金币，这块金币本应有100g黄金，但因为铸币税的存在，这块金币只有95g黄金，另外混入5g其他不值钱的金属（这些金属对于金币的稳定也是有作用的），于是乎规定这块金币价值是100g黄金所对应的真实价值，相当于收取了大约5%的铸币税（实际利润会更少，因为铸造本身是需要成本的），一个国家的货币总量的5%是极大巨大的。有些政府看到了利益所在，可能会想收取10%的铸币税，这不仅会带来市场黄金的外流，更会造成货币的贬值。

而今，纸币代金银币，纸的原料成本相对于黄金原料成本来说，几乎为0，这种纸币的铸币税已经无法估量，这也是货币贬值（相对于黄金，因为黄金的数量相对固定）的原因之一。典型的例子，就是美元不仅仅是向美国收取铸币税，并且向全世界收取。
### 财富的分配
　　收入的价值不与产品的价值成比例，而与获取产品数量或创造效用的总量成比例，由此可见，国家的收入比例的总计是由产品数量决定，而不由产品价值决定，所以说，比较两个国家的财富的方式，是通一个国家个人福利来比较的。

价格分实际变动与相对变动。前者是由于生产费用改变引起的价值变化，比如生产力的提高，此时产品价格虽然降低，但是卖家没有损失，买家可以买入更多的产品，国家财富增多。后者，是一种货物与其他货物价值比率的变动，比如，因为酒的只是因为季节变化降价，买家的收益正是卖家的损失，国家财富不变。所以评价一个行为是否给国家增加财富，就是看它的生产力是否提升。这时，还引出一个原理：一个国家越繁荣富强，市场的产品价格就越低廉。

最大的利润并非来自最贵重的商品或非必需的物品，而是来自最普通和最不可或缺的物品。风险常常与收益成正比，而劳工的最低工资常常处于维持正常生存的水平，这些工资需要可以支付日常用品、子女抚养等最基本的费用，如果低于这个费用的水平，那么无法正常生存，后续劳力短缺，最低工资会提高至可以维持正常生存为止。一般来说，优渥的报酬，可以提高劳工的积极性与生产力。

政府对于贫困的救助，应分两种情况：如果这种贫困是因为外在原因临时性的、灾难性的，可以直接给予资助，贫困者自己可以很快的摆脱这种临时性的贫困；如果是永久性的贫困，则临时的财力救助效果是微乎其微的，应该找到问题的根本原因，比如提高生产力、发展新产业等。

西方中世纪的战争，常常是由资源的抢夺，人民的生存依赖于大领主，只能听从大领主的指挥。而今，人民基本不再依赖大领主，只依赖于自己的劳动。今后国家的命运将不再依附于摇摇欲坠的政治强势，而是依附于知识和智慧的相关程度。公务员将越来越依附于生产阶级，因为公务员必须向他们寻求供给；人民只有把赋税权掌握在自己手中，才能保证他们不再忍受暴虐的极权统治；与时代潮流进行背道而驰的争斗的极权政府终将以自己的灭亡而结束，任何违反自然规则的争斗不仅徒劳无益，而且将自食其果。

在相当长的时间里，基督教会、伊斯兰教会禁止有息贷款，认为有息贷款代表贪婪与压迫，这个博爱的本意却带来更大的问题，没有财主愿意无息借贷(上面说了财产权是人的基本权力，所以无人可干涉这种不出借)，所以真正需要贷款人民无法借到急需的资金，只能寻求于地下的黑市，黑市因为考虑到违法的风险，以及因为违法竞争力小，出贷的利息反而比本应该的利息还要高很多，最后损失的是人民。所以应该支持有息贷款，贷款利息的高低也应该恰到好处，即让真正需要贷入及贷出的人民刚好都可以合法的实现目的。

如果一个德国商人，去法国做生意，并把利润带回德国，对法国有损害，这种观点是错误的，因为德国商人做生意的时候，只有付出相应的价值的东西，法国人才愿意与之等价交换。
### 财富的消费
　　消费与生产一样，消费的不是物质，而是效用。消费分普通消费与生产性消费。一个国家的财富与本国流通的货币没有直接联系，有人错误的认为，只要货币还在国内流通，国家就不会陷入贫困。还有人错误的认为，货币外流，会对国家财富造成影响。事实上，只有输出货币不换回价值或只输出货物不换回货币才是损失的。

有人认为鼓励消费就是鼓励生产，因为只有有了收入才能消费。这个错误的观点基于以下假设：生产和消费都 是人们力所能及的，且增加收入与增加消费是同样容易的。实际上，只有资本的积累，才能扩大生产，而资本应该节约积累起来。

政府以货币的形式，从纳税人手上收取捐税。很长时间里，人们认为社会支付给政府的价值，又以某种形式回到社会了，换句话说，政府从人民手上获取东西，然后政府通过消费还给了人民。这个认识是错误的，因为纳税人并没有交换到等价值的东西，虽然政府的消费大多使用到利于人民的地方去，但交换与偿还是完全不同的两件事（参考《大不列颠的国债》）。

国家消费的主要有：民政与司法的费用，军队的费用，公共教育的费用，公共慈善的费用，公共建筑和土木工程的费用。

课税，是指一部分国民产品经个人的手转到政府手上，用以支付公共费用。常常看到课税负担重的国家更富裕，并不是因为课税课才富裕，就像是看到富人手阔，并不是因为手阔才富有，而是因为富有才手阔。
  
　　好的课税表现在：
一、最适度的税率；
二、最低限度烦忧纳税人；
三、社会各阶层负担平等；
四、对再生产造的伤害最低
五、有利于国民道德；
### 结束
　　经济学的三个阶段：古典经济学、新古典经济学、国家干预主义，分别以亚当·斯密的《国富论》、阿尔弗雷德·马歇尔的《经济学原理》、凯恩斯的《就业、利息和货币通论》为分隔点，曾经都拜读过。因为本人水平太业余，凯恩斯的作品看不懂，但前两位经济学家的书却是受益匪浅，虽然过了一百多至两百多年，但他们严谨的态度与开创新河的思路，可以说是打开了新世界的大门，有利于塑造人生观、世界观、价值观，强烈推荐。
  
　　而本笔记对应的《政治经济学概论》，也是古典经济学值得一读的经济丛书之一，多多少少能看到马歇尔思想来源所在。古老的东西并不一定比新的东西更不好，这些需要我们自己用脑子去判断，而不是用屁股。所以说，不仅仅学习经济学本身知识，更是需要学习别人的逻辑思路。

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