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《作为意志和表象的世界》读书笔记

### 前言
　　亚瑟·叔本华生卒于1788-1860，是近代重要哲学家，唯意志论哲学创始人。其出生于富裕的家庭，虽然一生基本不工作，却衣食无忧。商人父亲疑是自杀，德国当时知名通俗小说作家的母亲与其不合，这与其悲观思想不无关系。
　　在其求学中发现哲学的兴趣与天分，仅仅25岁就完成博士论文《论充足理由律的四种根源》，以该论文为基础，花了数年时间，写下[《作为意志和表象的世界》](http://www.boatsky.com/blog/28.html "《作为意志和表象的世界》读书笔记" rel="nofollow")第一版，可当时无人问律，但还是获取柏林大学编外教授资格，并与当时最著名的哲学家黑格尔同时间授课，自然无学生理睬。直到其晚年，《作为意志和表象的世界》后续版本逐渐闻名世界。

时代配不上叔本华的才华，一生不顺，终生未娶，他是不幸的。
　　叔本华认识到世界的本质，否定了意志，是极少数真正自由的主体，在有生之年得到世人的肯定，并把杰作留给后世，他是幸运的。

这是[西法](http://www.boatsky.com "太空船博客" rel="nofollow")看过叔本华的第二本书(第一本是《人生的智慧》)，也是其最值得一看的作品，全书只有27万字，占时较少。

表象论并不是叔本华提出的，而是康德的《纯粹理性批判》，康德认为一切认知都是表象，我们无从得知真实的世界。而叔本华在这个基础上，认为主体确实无法认知世界，但如果我们自己是主体时，我们可以认知自我意识。
　　意志论是叔本华提出来，认为我们是意志的奴隶。

### 表象
　　认识之外的，又绝对不可认识的存在之物，是物自体。
　　能认识一切事物，而本身不被任何东西所认识的，是主体。主体是表象的先决条件。人在从事认知时，是主体，被认知时，就不是主体。

如果不限制时间，在同一个空间，同时之中即是A东西，又是B东西。
　　如果不限制空间，在同一个时间，这块空间即被A东西挤满，又被B东西挤满。
　　这都不符合充足理由原则，所以只有在时间与空间相互约束，才构成物质。
　　而通过时间与空间产生的现象，是客体。客体依赖于主体，主体消失时，客体也同时消失。

物自体是不可认知的存在，而客体是在特定的时间、空间下的特定表现，并且时间、空间也不是一成不变的，客体只是主体在尝试认知物自体的过程中的表象。
　　所以，我所知的世界是我的表象。
　　当作现象的个人是短暂的，作为物自体的个体是超时间、空间的。

为便于理解表象，这里举两个书外的例子：

##### 例子一：洞穴之喻
　　柏拉图在《理想国》中描述：设想在一个黑暗的地穴中，有一群囚犯从出生到现在就一直被绑在一堵矮墙上，他们不仅没有离开过地穴、没有学习过任何外界的东西，头也是被固定在墙上的，只能看到前方的石壁。
　　在他们被绑的矮墙的后方有一堆火，光可以透过矮墙上方照在石壁上，如果外界的人拿着各种器具从矮墙之后、火堆之前走过，器具在火的照射下产生的影子投影在墙上，囚犯会认为影子就是唯一真实的事物，脚步声也是影子发出来的。
　　如果有一个囚犯有机会走出地穴，刚开始会觉得外界的光线如此刺眼不适，颠覆了自己的认知，但等这个囚犯适应了外界的真实，才发觉原来的自己有多么荒谬，因怜悯其他的囚犯，回去告诉其他囚犯自己认知的时候，其他囚犯都觉得这个囚犯疯了。

##### 例子二：忒修斯之船
　　赫拉克利特说，一个人不可能两次踏入同一条河。
　　后来普鲁塔克、托马斯·霍布斯等人提出类似的问题，如果忒修斯的船上的木头被逐渐替换，直到所有的木头都不是原来的木头，那这艘新的忒修斯之船还是原来的那艘船吗？被逐渐替换的废弃木头，又组成一艘旧的忒修斯之船，新旧忒修斯之船哪艘才是真的？

### 意志

充足理由原则是一切现象的普通形式，但在充足理由原则之外，是意志。
　　人并不是自由的，行动受必然法则影响，由影响性格的动机而来，由意志决定。

意志驱使我们达到自己的欲望，可欲望可以满足的很少，多数的情况意志受阻，就会陷入相应程度的痛苦当中；即使所有的欲望都满足后（虽然这不可能），却是无穷孤独空虚与更强烈的痛苦。
　　动物在即将死的时候才认识到死亡，人类却在生的时候已经无时不刻在死亡的阴影下忙碌。
　　人认识越清楚，智力越高，痛苦就越多。
　　高贵的性格总是带着一点不太显眼的忧伤，不是为日常烦恼，而是认识到人生的空幻。

叔本华认为只有在涉及意志直接和充分客观化的理念(即艺术)才能脱离意志。
　　普通的人认知如果比喻成一盏灯，那么天才的认知就是照耀世界的太阳，所以天才的作品可以暂时抛弃个人人格成为纯粹的认知主体，剥离了意志的主体，变成反映世界的境子。而普通人在认知这种艺术时，在纯粹客观的静观中，暂时的摆脱了意志的奴役，达到纯粹的认知状态。

但这都只是暂时的，只有看到摩耶之幕，看到个体化原理，否定意志，才是真正的自由。

否定意志，并不是自杀，自杀不是舍弃生命意志，而是舍弃生命。自杀的这种自我否定，远离生命的忧患，其实是对意志的肯定。

否定意志是克制意志的倾向，即强迫自己不做让人惬意的事，也强迫自己做不喜欢做的事，达到苦修。在与自己的本性苦斗后，完全胜利，作为纯粹认知的主体，达到平和，作为世界的明显反映者。

### 总语
　　整本书看下来，悲观笼罩着空气。叔本华的意志论是哲学的发展历程，对尼采、弗洛伊德、托尔斯泰等人，对世界产生了不小的影响，这种影响又因为各种原因是消极居多，所以在享乐的当代他的书常常在角落中默默积灰。
　　负面上说，特别是小孩子，在有强大的内心与理智之前，不是很建议看叔本华的书。
　　正面上说，叔本华虽然是一家之言，确实让人大开眼界，令人对世界有新的认识。

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