<《作为意志和表象的世界》读书笔记深入理解IEEE754的64位双精度>

《圣经》读书笔记

### 前言
　　这是我在博客中写的第一篇读书笔试，以《圣经》为起始，纯属于巧合，因在刚过去的近两个月的时间里，我正好在看“和合本+ESV”的[《圣经》](http://www.boatsky.com/blog/27.html "《圣经》读书笔记")。本着“三日打鱼，两日晒网”的懒惰习惯，可算是把中文部分那长达93万多字的内容啃完了，说囫囵吞枣也不为过。
　　我即不是任何宗教的信徒，也不是宗教文化爱好者，为什么要读《圣经》？
　　其一：在我过往的读书中、影视中，发现它们很多都受《圣经》的影响，看《圣经》有助于理解。
　　其二：以亚伯拉罕为始，后面诞生的犹太教、基督教、伊斯兰教在过去三四千年里对地球先后产生了巨大的影响，2016年仅基督教就有24.6亿注册信徒，他们基本人手一本，客观数据表明本书值得一读。
　　其三：加强理解统治中世纪长达千年之久经院哲学。是否可联系起当今哲学发展土壤匮乏的状况？

虽对以色列历史不熟悉，很多地方似懂非懂，但也是收获良多，回过头来看之前的一些书，就像是电影插入前传，有了前后呼应、融会贯通的感觉。
### 神是否存在
　　这是没有办法避开的问题，神，存在吗？
  
　　五六岁以前，家里人都教我需信神，当然是自个家乡的神，对此没有是非明辨能力的我，信为多，并相信自己是神选之子，长大必有一番作为。
　　上小学后，老师受到马克思唯物主义影响，教育我们要相信科学，世上是根本没有神的存在。中学的时候喜欢看网络小说，里面一言不合就弑神，也对我产生片面的影响。于是乎投入于无神论阵营中，不拜神，不拜佛，反对信仰神。
　　也不记得是成年之后的哪一年，随着阅历与知识的增长，有了独立的思考能力。科学推翻神，是基于科学的理论基础，而科学又基于现象观察然后再分析，现象观察又基于六觉（视觉、听觉、触觉、嗅觉、味觉、知觉）。但是，六觉认识的只是物自体的表象，并不是真实，所以六觉得出的科学不一定是正确的。科学是一个不断自我否定、追求真理的过程，科学不是自明的真理，所以无法用科学来推翻神本身。
  
　　既然科学不能证明神不存在？那么我们能认为神就存在吗？当然不能，非黑即白的思想要不得。
　　好了，我们这陷入了一个僵局，即无法证明神是存在的也无法证明神是不存在的。所以变成不可知论。
　　不知你发现没有，上面犯了一个可怕的错误，讨论事物A的是否存在之前，没有先定义事物A是什么，整个讨论过程都在做无用功。

为了形象化，我们先想像一个数字，不管你给的具体的数字是多少，总是能在具体数字上加1，从而拿到更大的一个数。为了避开这种无限循环的扯皮，我们定义了一个数的概念——“无限大”，表示没有比它更大的数。

同理我们不妨也这么定义神：
```  
神就是上帝，就是宇宙的最终创造者，就是无所不能，就是至高无上，就是唯一，就是无限，就是人类无法想像的存在，就是终级原因，就是所有哲学问题的终点……
```

有了这样的一个定义，再来看三四百年前，笛卡尔对上帝是否存在的证明：
```
　　我心中的一个观念是上帝的观念。既然无不可能产生无，所有存在都必定有其存在的原因，这也是一个自明的命题。而且原因必定至少像结果一样伟大，在原因中必定存在着同结果中一样多的实在。自身包含着更大的实在性并且更加完善的事物不可能是一个较不完善的事物的结果，也不依赖于后者。因此我自己不可能是上帝这一观念，因为我是一个有限的、不完善的存在者，而上帝的观念是一个完善的、无限的存在者的观念。它必定是由一个无限的存在者或者上帝置于我心中，因此上帝必定存在。
```

按照上述定义及证明，可推理出神是存在的。
  
　　那《圣经》的神耶和华也是这么定义的吗？不同宗教如犹太教、天主教、东正教、伊斯兰教、基督新教、琐罗亚斯德教、佛教、道教、锡克教、巴哈伊教、耆那教、神道教等等大多声称自己的是真神，如果他们全是对的，那么根据神的唯一性，可否说明不同宗教的神其实是同一个？否则，如何用逻辑推理出谁的神才是真神？
　　这个问题是历史的争论难题，甚至为了这个论点出现残酷的宗教战争，本文也无法解答。
  
### 圣经故事
　　圣经分《旧约》《新约》，由四十多位作者的书卷合编而成，故事漫长，人物巨多，此文只能选择性简述。
　　《旧约》以是神创造世界开始，直到以色列列王的故事。先后成书于大约公元前1500至公元前500，经历千年。
　　《新约》是耶稣降世，及其使徒传播福音，向以色列以外的国家宗教思想扩张的故事。先后成书于大约公元40年至公元100年。

### 旧约
#### 亚当与夏娃
　　神在第六日用尘土造亚当，并把亚当安置在伊甸园，让他看守这地上的乐园。之后觉得亚当独居不好，又用亚当的肋骨创造了女人夏娃，他们赤身露体、并不羞耻。可夏娃受到蛇的诱惑，偷吃那棵的果子，并给亚当吃了，两人自此知善恶羞耻。神把他们赶出了伊甸园。
　　亚当与夏娃生了该隐与亚伯，该隐把亚伯杀了，神咀咒该隐，该隐生以诺，以诺生以拿，以拿生米户雅利，米户雅利生玛土撒利、玛土撒利生拉麦……
#### 挪亚
　　亚当与夏娃又生了塞特，赛特 -> 以挪士 -> 该南 -> 玛勒列 -> 雅列 -> 以诺 -> 玛土撒拉 -> 拉麦 -> 挪亚，挪亚生闪、含、雅弗。(古代一般不记录女性，传承常常也以长子为线索)
　　因地上罪恶很大，神让挪亚造方舟，然后发洪水淹死众生。世间只留下挪亚与妻子、三个儿子及三个儿媳。
　　挪亚一家繁衍生息，其中，闪 -> 亚法撒 -> 沙拉 -> 希伯 -> 法勒 -> 拉吴 -> 西鹿 -> 拿鹤 -> 他拉 -> 亚伯拉罕。
#### 亚伯拉罕
神让亚伯拉罕做多国的父，并与亚伯拉罕约定以割礼作为立约见证，于是亚伯拉罕以及后代都受割礼，亚伯拉罕与妻子撒拉老年得子以撒。
#### 雅各
　　以撒与妻子利百加生以扫与雅各，以撒偏爱善于打猎的以扫，利百加偏爱安静在家的雅各。以扫从田野回来累昏了，而雅各给他汤喝，交换条件是把长子的名分卖给他。以撒临终之际，让以扫去打野味回来，准备给他长子的祝福。利百加偏爱雅各，让雅各冒充以扫做野味给父亲吃，领了祝福。以扫回家知道后痛哭，打算杀死雅各，雅各害怕，就投奔哈兰的母舅拉班。
　　雅各喜欢拉班的貌美的二女儿拉结，于是替拉班工作七年，让拉班把女儿许给自己。七年后，拉班以大女未嫁小女不可嫁为由，把长相普通的大女儿利亚许给雅各，七日后再把拉结许给雅各，事后雅各又为拉班工作了七年。
　　于是，雅各娶了利亚、拉结及她们的婢女悉帕、辟拉。雅各先后生了十二个儿子：
　　利亚：流便(1)、西缅(2)、利未(3)、犹大(4)、以萨迦(9)、西布伦(10)；
　　辟拉：但(5)、拿佛他利(6)；
　　悉帕：迦得(7)、亚设(8)；
　　拉结：约瑟(11)(约瑟生了以法莲、玛拿西)、便雅悯(12)；
   上述十二人的后人，就是剧情进展的重要支派。
　　拉结先是不育，等姐姐生了六个儿子及一个女儿后，才生下两个儿子，并且生最小的儿子便雅悯时，在去伯特利的路难产而死。雅各因神改名为以色利。以色利偏爱约瑟，而约瑟又受神的宠爱，哥哥们嫉妒他，就偷偷把他卖到了埃及。
#### 约瑟
　　约瑟是个神奇的人，聪明俊美、为人正直、左右逢源、善于解梦，在埃及数年后竟然由奴隶升到宰相。他预测未来会有七个丰年、七个荒年，便事先籴粮。事如其想，四处闹饥荒，他的兄弟也去埃及买粮。约瑟原谅了他的兄弟，并把全家都接到埃及，自此，以色列一家在埃及休养生息。
#### 摩西
　　约瑟死后，有不认识约瑟的埃及新王，认为外族人抢占本地人资源，就让以色列人做最苦的活，并且生儿子之后必须扔河里。其中有个利末的后人，名为摩西，是天之选子，虽被法老王的女儿收养后，还是反抗法老王，降血灾、蛙灾、虱灾、蝇灾、畜疫之灾、雹灾、蝗灾、黑暗之灾，并杀了埃及所有长子、头生的牲畜。
　　摩西与亚伦带着以色列人逃离埃及，随行中，其中步行的男人就有六十万，埃及人知道后追杀而至，摩西分开红海，淹死追兵，法老王只好放弃。结局是，以色列人在埃及住满了四百三十年后，离开了埃及，然后在迦南一带打败了原始居民，暂时立住了脚。
　　摩西成为以色列人第一位先知，他与神立约，并为以色列人制定了各种严格的条律、规则。以摩西起，以色列人变成相对有信仰凝聚力的种族，以色列十二个儿子划分支派。利末人专门供奉神，不占资产。其他十一儿子中约瑟的两个儿子以法莲、玛拿西各占一份，一共又变成十二个新支派，各占一片资产。
　　摩西死后，他的助手约书亚及后来的俄陀聂、以笏等士师，引领以色列人，与迦南人、赫人、希末人、比利洗人、亚摩利人、耶布斯人等争战，扩大了领土，巩固了地位。
#### 大卫
　　有个以法莲人撒母耳，以色列的士师，也是先知、祭司，虽然他立儿子为新士师，但民众希望以色列也像他国一样有自己的王。于是撒母耳便膏立便雅悯人扫罗为以色列第一位王，结束了士师时代。
　　扫罗先后打败了亚扪人、非利人、亚玛力人等，但却因为没有听从神赶尽杀绝的话，被神废弃，神准备肓大卫为新王。
　　大卫大的家谱： 犹大(与儿媳) -> 法勒斯 -> 希斯仑 -> 兰 -> 亚米拿达 -> 拿顺 -> 撒门 -> 波阿斯 -> 俄备得 -> 耶西 -> 大卫（排第七）。
　　扫罗数次计划灭杀大卫，却因儿子约拿单的背叛等各种原因，未能成功。最后大卫成王，大卫却不杀扫罗，大卫听从神的指引，以色列慢慢富强。
　　大卫有次在王宫平顶游行，看到一个妇人沐浴，容貌甚美，是一个军官乌利亚的妻子拔示巴，就睡了拔示巴。拔示巴因此怀孕，大卫知道这件事后，就让乌利亚来，并告诉他：“你回家去，先洗脚吧”，乌利亚马上明白了王的意思，不敢再与拔示巴同房，但大卫还是派乌利亚去战争前线，故意让他战死，于是拔示巴做了大卫的妻，并生了所罗门。除去这事，大卫不失为一名明君。
#### 所罗门
　　大卫排第三的儿子押沙龙，是个极品美男子，“以色列全地之中，无人像押沙龙那样，得人的称赞，从脚底到头顶，毫无瑕疵”，他很爱惜他美丽的头发，“他的头发甚重，每年底剪发一次；所剪下来的，按王的平称一称，重二百舍客勒”。押沙龙最得大卫的喜爱。
　　大卫长子暗嫩喜欢上了同父异母的妹妹他玛，就设计玷辱了她，然后再抛弃她。他玛的哥哥押沙龙很生气，于是先忍了个两年，找个机会，把暗嫩杀了，然后逃到了基述。又过了三年，大卫的气消的差不多，思念押沙龙，就把他带回王宫，饶恕了他。押沙龙收买人心，起来造反，大卫为闻讯逃走。押沙龙在树林打仗（或者只是指挥）时，长发绕在树上，人被悬挂起了，然后被大卫的大臣约押杀了。
　　大卫的另一个儿子亚多尼雅想称王，拉拢约押、祭司亚比亚他。于是王妃拔示巴，先知拿单等人，让大卫立所罗门为王，大卫死后，所罗门把兄弟亚多尼雅、大臣约押等人杀了。
　　所罗门才能出众，又通过联姻各国加强自己的地位，写下了以色列璀璨的一页，示巴女王前来拜访。后来，所罗门肆意修圣殿，民众难堪重负。在所罗门去世后，其儿子罗波安即位，罗波安没有所罗门的对民众的控制力，变本加厉。北方支派，所罗门的臣仆尼八的儿子耶罗波安反叛，自立为王，建立以色列王国，定都撒马利亚，与南方的罗波安的犹大王国分庭抗礼，其中犹大王国都城在耶路撒冷。
#### 磨难
　　以色列王国与犹大王国这两个小国，没有外敌时，他们相互争斗了几百年，但面对外敌的侵略时，他们又团队对外。此外，两国的几百年来的国王们大多都离弃耶和华神，转而信仰象征丰收的巴力神。
　　中东有个不可一世的亚述帝国崛起，国王萨尔贡二世攻陷撒马利亚，灭了以色列王国。犹大王国只好向亚述帝国臣服，成为附庸国，虽然没有亡国，却已名存实亡。强大的亚述帝国残暴无比，屠杀以色列人，掳走他们的民众，夺走他们的财富。但这种行为是不可持续的，抢完各国财富、民众后后，亚述发现可抢的东西越来越少。
　　迦勒底人波帕拉沙尔灭掉了亚述帝国，建立新巴比伦王国。第二任国王尼布甲尼撒摧毁了耶路撒冷城，灭了犹大王国，把犹太(又名犹大)贵族、民众掳到巴比伦尼亚，历史称“巴比伦之囚”。
　　不久，居鲁士二世消灭了新巴比伦王国，建立波斯帝国，居鲁士释放了囚禁在巴比伦的犹太人，部分犹太人回到了故地，变成波斯的一个省，拥有一定的自主权。
　　后来的事，旧约就没有记载了，大概是波斯帝国扩张时，惹了古希腊，被古希腊的马其顿所灭，古希腊统治了犹太民族。在亚历山大死后，马其顿帝国分裂，被罗马帝国所灭。而犹太民族不满罗马帝国时的暴行，发起犹太战争，结局是几十万犹太人遇难，幸存者流浪各地。
#### 后话
　　可以说，犹太人的历史是一部灾难史，他们从来没有站在世界的巅峰过，但苦难磨砺了他们，使这个民族更坚强。
　　圣经（犹太人把旧约叫圣经）是犹太人珍贵的文化财富，犹太人即使流离世界，也用它保持相对统一的信仰与愿景，犹太人自雅各至今四千年，有不与外族通婚的传统，因此保持了相对纯净的血统。犹太人亡国后历经近两千年，18世纪开始离散各地的以色列人陆续回故地，并于1948年成立以色列国。
### 新约
#### 耶稣
　　如果说旧约是犹太人的宗教式的历史，那么新约则是记载基督及其使徒传播福音。
　　从大卫的第二十八代后人，拿撒勒人耶稣，神的儿子，出生后四处显神迹，传播福音。在旧约中，有预言未来会有弥赛亚引领犹太人走出苦难，但当时犹太人并不承认耶稣是那个人，原因有很多，比如耶稣不是纯正的犹太人、没有带领犹太人挣脱罗马帝国的统治、教义与摩西相差较大。
　　犹太人几次想对付耶稣都没有机会，直到耶稣的使徒犹大出卖了耶稣，带犹太祭司长并法利赛人抓捕了耶稣。总督找不到耶稣犯的罪而不能判罪，又因为民意而不能释放耶稣，只好把他交给民众。民众把耶稣钉死在在十字架，耶稣事先已知结局，却把世人的已犯的罪一个人赎，而三天后有人看到他复活。
　　耶稣的使徒保罗、西门彼得延续他的事业，并向犹太以外的民族传道，据说两人都因此殉道，保罗被斩首，西门彼得被钉死在十字架。
#### 保罗
　　圣徒保罗，被基督教公认的早期发展中贡献最大的人，且《新约》27卷中有一半左右为其著。但保罗并非最早追随耶稣教义的使徒，相反，他虽是犹太人却有罗马公民的身份，起初残害基督教会，后来却改变了信仰，转而当时成为当时最著名的教会传道者。1世纪末基督教从犹太教脱离，成为独立的教派。公元392年，罗马帝国出于某些原因的考虑，狄奥多西承认其为国教，基督教这才发扬光大。
　　基督教比犹太教有更大的宽容性，罗马书记载，如果犯法，肉身的割礼不算割礼，如果守法，精神的割礼更义。不以王的罪，而让众人为罪。身体因罪而死，心灵却因义而活。
　　最终，启示录，用隐晦的神话故事，暗示未来的审判。
　　新约没有记载的事，公元7世纪，伊斯兰教吸收了犹太教的部分思想，大力兴起。公元11世纪，基督教分裂成，希腊正教（东方正统教会）以及罗马公教（罗马普世教会）两大宗。公元16世纪，罗马公教分裂出天主教与基督新教（国内喜欢把基督新教翻译成基督教，但其实基督教是一个很广泛的概念）
　　读完《圣经》，可对人类数千年来思想历程中宗教与神学，有个初步的局部了解。

### 如何看待宗教信仰？
　　信仰的定义：
``` 
指对某种思想或宗教及对某人某物的信奉和敬仰，并把它奉为自己的行为准则。一种强烈的信念，通常表现为对缺乏足够证据的、不能说服每一个理性人的事物的固执信任。
``` 
　　宗教信仰的定义：
``` 
是信仰中的一种，指信奉某种特定宗教的人群对其所信仰的神圣对象（包括特定的教理教义等），由崇拜认同而产生的坚定不移的信念及全身心的皈依。
```
　　根据最早的文明，美索不达米亚，由狩猎到刀耕火种农业，再到灌溉田地，人与人之间的合作越来越多，人多了之后，也越来越复杂。并且时间测定、气候变化被专业的人士掌握，无法理解自然规则的人们认为这些专业人士是神的代言人，于是专业人士不用费心劳动，而是由人们供奉，专业人士也就成为了祭司，并且研究神，成为最初的掌权者，而宗教信仰也由此而生。
　　久而之，后来神学的出现，宗教信仰也变的更加深邃，民众甚至搞不清楚什么是什么，而部分掌权者乐而得之，为达到自己的目的，故意晦涩含蓄的表示，并混淆一些概念，用于麻痹不了解真相的民众。虽然宗教信仰是一种帮助人心灵的信念，如果信徒本人学识不够，不仅无法明白神的真谛，还可能被某些人加以利用，走入一种极端，不如不信。弗洛伊德认为，宗教信仰有孤独的原因。但无论心理上是否需要这种信仰，都有社交的功能。
　　与盲目的信仰相对的，就是盲目的反对，不学无术，对世界缺乏谦虚与敬畏，这就是另一种极端。
　　无论信与否，知识是第一要素。
　　不信者需尊敬信者的宗教信仰，信者要尊敬不信者的自由不羁。任何一方，认为自己一定是正确，别人必定是错误，缺乏理性辩证，没有严谨的逻辑与开放的态度，才是离真理最远的。

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